Pourquoi ce site ?

L'objectif de ce site est triple :

Tout d'abord, apporter à l'internaute des informations critiques sur les pratiques martiales et énergétiques de l'Extrême Orient. Nous visons particulièrement les mythes de « l'énergie » ( qi en chinois, ki en japonais) et du « grand maître » tels que les ont développés les promoteurs de ces disciplines. Avec la rubrique « Destreza », nous effectuons des incursions dans le riche domaine des arts de combat européens dont l'histoire méconnue offre des comparaisons éclairantes avec les arts martiaux d'Asie.

Ensuite, faire connaître nos pratiques (Taiji quan du Shenji ying, Tong bei quan, San shou etc.) en dehors de toute volonté commerciale. En effet, nous considérons que celles-ci ne peuvent se développer que sur le long terme entre pratiquants s'entendant sur des principes communs et partageant les mêmes entraînements. Par cette présentation, nous espérons seulement pouvoir indiquer de nouvelles façons de vivre les arts martiaux sans qu'il soit nécessaire d'adhérer religieusement à des philosophies dont la principale fonction est, au bout du compte, de survaloriser un système d'enseignement. Par ailleurs, l'intérêt présenté par les pratiques traditionnelles (et cela est valable pour le Taiji quan du Shenji ying, notre pratique principale) ne doit pas nous empêcher d'en voir les limites ainsi que les superstitions sous-jacentes.

Enfin, notre dernière intention est de faire de ce site un lieu d'échanges. Échanges entre nos pratiquants qui pourront ainsi mutualiser leurs expériences et faire connaître les fruits de leurs recherches. Échanges avec les visiteurs du site dont les points de vue se rapprochent des nôtres. À ces derniers, nous souhaitons une agréable navigation.

Le mot du pratiquant

La pratique présentée dans nos groupes est le fruit de nombreuses rencontres et de recherches partagées. Au-delà de la forme, ce sont les questions suscitées par le travail sur la mobilité du corps/esprit et ses applications dans le domaine des arts martiaux ou de la santé qui nous intéressent. Nous n'avons que faire de l'accumulation d'enchaînements ou de techniques particulières.

Un de nos points de vue est de considérer la pratique du Taiji quan comme un lieu de transformations continues autour de thèmes comme le relâchement, la souplesse et la fermeté.

Certains d'entre nous pensent que quand les notions traditionnelles et en particulier celles relatives au « souffle-énergie » ( QI ou KI ), sont réduites à des croyances magiques, elles enferment et limitent les pratiquants ; et que ces notions sont à prendre pour ce qu'elles sont ; c'est-à-dire l'expression d ‘une manière de concevoir et de penser l'Humain, dans la perception qu'il a de lui-même, et dans la relation avec son environnement.

De même, à notre avis, c'est libéré du poids de systèmes artificiellement hiérarchisés, fonctionnant sur le prestige personnel et l'appât du gain, que le pratiquant peut véritablement s'approprier la technique et les subtilités de cet art et conquérir ainsi son autonomie. De là notre choix de ne nous référer à aucun "Maître".

Enfin, la référence au bataillon du “Shenji ying”, centre méconnu de la diffusion du Taiji quan à la fin du XIXe siècle, nous inscrit hors des généalogies officielles ainsi qu'en marge des grands courants actuels de cette discipline qu'ils soient sportifs, martiaux, thérapeutiques ou philosophiques, demeurant néanmoins en cohérence avec les principes fondamentaux de cet art.